#قال_ابن_عبد_البر - رحمه الله - :

وفي هذا الحديث دليل على أن الذنوب بين العباد إذا تساقطوها وغفرها بعضهم لبعض أو خرج بعضهم لبعض عما لزمه منها : سقطت المطالبة من الله - عز وجل - بدليل قوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث

#حتى_يصطلحا ) فإذا اصطلحا غفر لهما .

#الاستذكار (٢٦/١٥٦)

#قال_الشيخ_ابن_عثيمين - رحمه الله تعالى - :

● فدل ذلك على أنه يجب على الإنسان أن يبادر بإزالة الشحناء والعداوة والبغضاء بينهم وبين إخوانه - حتى وإن رأى في نفسه غضاضة وثقلا في طلب إزالة الشحناء - فليصبر وليحتسب لأن العاقبة في ذلك حميدة .

● والإنسان إذا رأى ما في العمل من الخير والأجر والثواب سهل عليه وكذلك إذا رأى الوعيد على تركه سهل عليه .

● وإذا كان الإنسان لا يستطيع أن يذهب إلى الشخص ويقول : ( يجب أن نصطلح ونزيل ما بيننا من العداوة والبغضاء ) فبإمكانه أن يوسط رجلاً ثقة - يرضاه الطرفان - ويذهب الواسطة إليه ويقول : ( إني أجد بينك وبين فلان كذا وكذا .. فلو اصطلحتما وأزلتما ما بينكما من العداوة والبغضاء ) فيكون هذا حسناً جيداً والله الموفق .

#شرح_رياض_الصالحين_لابن_عثيمين

#شرح_الحديث :

في هذا الحديثِ يُبَيِّنُ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ أبوابَ الجنَّةِ - سواءٌ أبوابُ طَبقاتِها أو غُرفِها ودَرجاتِها - تُفْتَحُ في الدُّنيا يومَ الاثْنينِ ويومَ الخميسِ - وذلك لِكثرةِ الرَّحمةِ النَّازلةِ فِيهما الباعثةِ على المغفرةِ -

ففَتْحُ أبوابِها عَلامةٌ على كَثرةِ المَغفِرةِ والصَّفحِ والغُفرانِ وإعطاءِ الثَّوابِ الجَزيلِ وتَسجيلِ مَن كُتِبَ أنَّه مِن أهلِها في ذلك اليَومِ .

وفي رِوايةٍ أُخرى لمسْلمٍ : ( #تُعرَضُ_أعمالُ_النَّاسِ_في_كلِّ #جُمعةٍ_مَرَّتينِ_يومَ_الاثنينِ_ويومَ_الخميسِ ) والمعروضُ عليه هو اللهُ تعالَى .

(#فيُغفَرُ_فيهما_لكلٍّ_عَبدٍ_لا_يُشرِكُ_بِاللهِ_شيئًا ) أي: فيَغفِرُ اللهُ تعالَى الذُّنوبَ الأُخرى .

(#إلَّا_رجُلًا_كانتْ_بيْنه_وبَيْنَ_أَخيهِ_شَحناءُ ) وهي عَداوةٌ تَملأُ القلبَ - وفي روايةٍ :

( #إلَّا_المُهتَجِرَيْنِ ) مِنَ التَّهاجُرِ والمرادُ : المُتخاصمَينِ .

فيُقالُ للملائكةِ :

(#أَنْظِرُوا ) أي: أَمْهِلُوا هَذَيْنِ الرَّجُلينِ وَأخِّروا مَغفرَتَهما مِن ذُنوبِهما حتَّى يَتَصالَحَا وَيَزولَ عَنْهُما الشَّحناءُ .

■ والخصومةُ المنهيُّ عنها :

● #هي_الَّتي_تكونُ_لحظِّ_النَّفْسِ_ومَعايشِ_الدُّنيا وأمَّا إذا كانتْ للدِّينِ - كهِجرانِ أهلِ البِدعِ ونَحوِهم - فهي ثابتةٌ ومُجانبتُهم أَولَى .

● كذلك لا يُفيدُ التَّصالحُ لِلسُّمعةِ وَالرِّياءِ .

● والظَّاهرُ أنَّ #مَغفِرةَ_كلِّ_واحدٍ_مُتوقِّفَةٌ_على_صَفائِه #وزَوالِ_عَداوتِه - سَواءٌ صفَا صاحبُه أمْ لا - فاللهُ عزَّ وجلَّ يُريدُ مِن عِبادِه أنْ #تكونَ_قُلوبُهم_مُجتمِعةً_غيرَ_مُتفرِّقةٍ #مُتحابَّةً_غيرَ_مُتباغِضةٍ .