السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحـــــديث

لَمّا نَزَلَتْ: ﴿حَتّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ﴾ [البقرة: ١٨٧]، عَمَدْتُ إلى عِقالٍ أسْوَدَ وإلى عِقالٍ أبْيَضَ، فَجَعَلْتُهُما تَحْتَ وِسادَتِي، فَجَعَلْتُ أنْظُرُ في اللَّيْلِ، فلا يَسْتَبِينُ لِي، فَغَدَوْتُ على رَسولِ اللَّهِ ﷺ، فَذَكَرْتُ له ذلكَ، فَقالَ: إنَّما ذلكَ سَوادُ اللَّيْلِ وبَياضُ النَّهارِ.

الراوي: عدي بن حاتم الطائي • البخاري، صحيح البخاري (١٩١٦) • [صحيح]

شــــرح_الــحـــديث

كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قِبْلةَ العِلمِ والمَعرفةِ لأصحابِهِ رَضيَ اللهُ عنهم؛ فكانوا كلَّما استَشكَلَ عليهم حُكْمٌ مِن الأحكامِ، أو فَهْمُ آيةٍ مِن آياتِ كِتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ، لَجَؤوا إليه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فعلَّمَهم وأرْشَدَهم.

وفـي_هذا_الحَـديثِ

يَحكي عَدِيُّ بنُ حاتمٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه لَمَّا بَلَغَه نُزولُ قَولِ اللهِ عزَّ وجلَّ: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} [البقرة: 187]،

فأباحَتْ لهم الآيةُ الأكْلَ والشُّربَ طُوالَ اللَّيلِ وحتَّى طُلوعِ الفجْرِ، وكانوا قبْلَها يَأكُلون ويَشرَبون مِن المغربِ إلى أنْ يَنامَ الواحدُ منهم، فإذا نام وَجَبَ عليه الإمساكُ إلى اليومِ التَّالي، كما في صَحيحِ البُخاريِّ،

ففَهِمَ عدِيُّ بنُ حاتمٍ رَضيَ اللهُ عنه منها أنَّ المُرادَ بالخيطِ الأبيضِ والأسودِ معْناهما الحقيقيُّ،

وأنَّ المقصودَ بهما حَبْلانِ: أحدُهما أبيضُ، والثَّاني أسْودُ، وأنَّ المسلمَ لا يَزالُ مُفطِرًا يَأكُلُ ويَشرَبُ حتَّى يَتجلَّى النَّهارُ، ويَظهَرَ له الحبلُ الأبيض مِن الحبْلِ الأسودِ،

فأحْضَرَ حَبلينِ، ووَضَعَهما تحْتَ وِسادتِه؛ وإنَّما جَعَلَهما تحْتَ وِسادتِه لاعتِنائِه بهما، وليَنظُرَ إليهما وهو على فِراشِه مِن غيرِ كُلْفةِ قِيامٍ ولا طَلَبٍ،

فكان يَرفَعُ الوِسادةَ إذا أراد أنْ يَنظُرَ إليهما؛ لِيَعرِفَ منهما أوَّلَ وَقتِ الصِّيامِ،

فلمَّا طلَعَ الفجرُ نَظَرَ في الحَبْلينِ، فلم يُميِّزِ الأبيضَ مِن الأسودِ، وهو معْنى قولِه: «فلا يَستبينُ لي»؛ لأنَّ ضَوءَ النَّهارِ ما زال خافتًا ولم يَرتفِعْ بعْدُ.

فذَهَبَ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فذَكَرَ له ذلك،

فأعْلَمَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه ليس المقصودُ بالخَيطِ الأبيضِ والخَيطِ الأسودَ حَقيقتَهما ومعْناهما الظَّاهريَّ،

وإنَّما المقصودُ بالخيطِ الأسودِ سَوادُ اللَّيلِ، وبالخيطِ الأبيضِ بَياضُ النَّهارِ ونُورُه وضِياؤُه، إشارةً إلى وقْتِ طُلوعِ الفجْرِ، وأنَّ دُخولَ الفَجرِ هو الحَدُّ الفاصلُ بيْن انتِهاءِ اللَّيلِ وبِدايةِ النَّهارِ؛ ليُمسِكَ كلُّ مَن أراد الصِّيامَ عنِ الأكلِ والشُّربِ مع تلك العلامةِ البارِزةِ الواضحةِ.

(مصدر الشرح: الدرر السنية)

 

يقول الإمام الشافعي رحمه الله : كنا في سفر بأرض اليمن فوضعنا الطعام للعشاء فحضرت صلاة المغرب والطعام جاهز فتركنا الطعام وأقمنا الصلاة ، وكان الطعام دجاجتين ، فأتى ثعلب ونحن نصلي ، وأخذ دجاجة وهرب فلما انتهينا، أَسِفنا على الدجاجة وقلنا حرمنا طعامنا ، وبينما نحن كذلك إذ جاء الثعلب وفي فمه الدجاجة نراه من بعيد فوضعها بعيداً عنا. ووقف بعيدا عنها فهجمنا عليها فهرب الثعلب فلما وصلنا إليها ، فإذا هي ليفة على شكل دجاجة وليست دجاجة ، وبينما نحن نضحك على ذلك، كان الثعلب قد ذهب وأخذ الدجاجة الثانية ، وهرب بها ، فضحك علينا الثعلب ، ونحن من كبار العلماء

حياة الحيوان الكبرى الدميري

 قبل 955 عاما وتحديدا في مثل هذا اليوم 26 آب/ أغسطس 1071م/463هـ؛ وقعت إحدى أعظم معارك الإسلام "معركة ملاذكرد" (Malazgirt) شرق تركيا حالياً، المعروفة بـ "اليرموك الثانية"، والتي حقق فيها المسلمون نصراً عظيماً.

معركة ملاذكرد:

جرت أحداثها بين السلاجقة بقيادة السلطان "ألب أرسلان" والإمبراطورية البيزنطية بقيادة الإمبراطور "رومانوس الرابع" الذي أراد غزو البلاد الإسلامية واحتلال الشام والعراق حتى إيران (طهران حالياً).

حيث تقدّم الإمبراطور البيزنطي لغزو المسلمين بجيش ضخم، اختلفت أعداده حسب المصادر التاريخية؛ فقد بالغ البعض ورفع عدد الجيش إلى نصف مليون وربع مليون جندي (وهي أرقام غير واقعية وغير دقيقة)، ولكن الدراسات الأكاديمية الحديثة ترجح أن عدد الجيش البيزنطي كان ما بين 60 إلى 80 ألف جندي، مدعوماً بمرتزقة من الأرمن والروس والبلغار، بينما قاد ألب أرسلان جيشاً أقل عدداً يتراوح ما بين 20 و35 ألفاً، والذي تميّز بالتكتيكات الحربية وسلاح الفرسان الخفيف سريع الحركة.

فقطع السلطان حملته ضد الفاطميين بالشام وعاد إلى شرقي الأناضول بعدما علم بقدوم الجيش البيزنطي. وعندما رفض رومانوس عرض الصلح والوفد الذي أرسله ألب أرسلان قبل المعركة، أصبح الأشتباك حتميًا.

اختار السلطان يوم الجمعة بعد الصلاة ليكون موعد المعركة. وخرج أمام جنوده مرتديًا ثوبًا أبيض، وذكّرهم بأن الدعاء لهم كان يُرفع في أنحاء العالم الإسلامي، وقال لهم «إما أن أبلغ الغرض وإما أن أمضي شهيدًا إلى الجنة، فمن أحب أن يتبعني منكم فليتبعني، فما أنا اليوم إلا واحد منكم وغازٍ معكم.»

ثم وضع مكانته كحاكم جانبًا، مؤكدًا أنه في ذلك اليوم مجرد مقاتل عادي مثلهم؛ فمن أراد اتباعه فعليه أن يقاتل حتى الشهادة، ومن لم يُرِد فله أن ينصرف بحرية.

وبعد هذا الخطاب، قاد ألب أرسلان الهجوم بنفسه على رأس الجيش السلجوقي.

في ساحة القــ، تال، استخدم السلاجقة خطط الكرّ والفرّ لإضعاف الجيش البيزنطي وإرباك صفوفه، حتى تمكّنوا من تطويقه وإلحاق هزيمة ساحقة به. فوقع الإمبراطور البيزنطي أسيراً في يد ألب أرسلان، وهو حدث نادر في تاريخ الإمبراطوريات الكبرى، إذ لم يُؤسر من قبل أي إمبراطور بيزنطي في معركة ضد المسلمين.

وكانت المفاجأة بعد وقوع الإمبراطور "رومانوس الرابع" أسيراً هي فعل السلطان ألب أرسلان؛ إذ عامله معاملة حسنة أدهشت رومانوس نفسه، فقد رفض إهانته أو الانتقام منه ولم يقتله، بل عفا عنه وأكرمه وأطلق سراحه مقابل جزية سنوية ومعاهدة صلح، بل وأرسل معه من يحرسه حتى العاصمة ونفقة للسفر.

هذا الموقف النبيل أظهر الفارق بين أخلاق الفارس المسلم، وهمجية الإجرام الصليبي للغرب، إذ إن قادة ونبلاء الروم أنفسهم قـ. t لوا الإمبراطور المهزوم فور عودته، بعد أن قاموا بـ سمــ، ل عيـــ، نيه!.

نتائج ملاذكرد لم تكن مجرد نصر عسكري؛ بل كانت حدثاً مزلـزلاً. فقد انهارت هيبة الإمبراطورية البيزنطية، وبدأ الأتراك بفتح الأناضول وانتشار الإسلام فيه، حيث بدأت مرحلة تتريك الأناضول ليتحول إلى وطن جديد للمسلمين الأتراك، وليصبح لاحقاً مركزاً لدولة سلاجقة الروم ومن ثم الخلافة العثمانية.

ولهذا تُعتبر ملاذكرد معركة غيّرت مسار التاريخ وفتحت باباً جديداً في موازين القوى بين الشرق والغرب وأضعفت الإمبراطورية الرومانية، فقد أعقبها شنّ الغرب للحملات الصليبية على المسلمين.

 قال ابن حجر العسقلاني رحمه الله

ذَكَرَ أَبُو عُبَيْدٍ تَفْسِيرِ الْخَبَرِ قَالَ: قَوْلُهُ: الْمُتَشَبِّعُ أَيِ الْمُتَزَيِّنُ بِمَا لَيْسَ عِنْدَهُ يَتَكَثَّرُ بِذَلِكَ وَيَتَزَيَّنُ بِالْبَاطِلِ؛ كَالْمَرْأَةِ تَكُونُ عِنْدَ الرَّجُلِ وَلَهَا ضَرَّةٌ فَتَدَّعِي مِنَ الْحَظْوَةِ عِنْدَ زَوْجِهَا أَكْثَرَ مِمَّا عِنْدَهُ تُرِيدُ بِذَلِكَ غَيْظَ ضَرَّتِهَا، وَكَذَلِكَ هَذَا فِي الرِّجَالِ، قَالَ: وَأَمَّا قَوْلُهُ: كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَلْبِسُ الثِّيَابَ الْمُشْبِهَةَ لِثِيَابِ الزُّهَّادِ يُوهِمُ أَنَّهُ مِنْهُمْ، وَيَظْهَرُ مِنَ التَّخَشُّعِ وَالتَّقَشُّفِ أَكْثَرُ مِمَّا فِي قَلْبِهِ مِنْهُ .

المصدر فتح البارى لابن حجر رحمه الله

 حذاء فاخر فضح مؤامرة كانت ستقتل صلاح الدين!

في قلب القاهرة الفاطمية، خلف الأبواب المذهبة والستائر الثقيلة، كانت تُدار أخطر مؤامرات الدولة.

لم تكن السلطة دائمًا في يد من يجلس على العرش؛ فأحيانًا كان الرجل الذي يقف خلف العرش أخطر من صاحبه.

وفي قصر الخليفة **العاضد لدين الله** ظهر رجل استطاع، رغم أنه لم يحمل تاجًا ولا سيف سلطان، أن يصبح واحدًا من أقوى رجال الدولة.

كان اسمه **جوهر**، واشتهر بلقب **مؤتمن الخلافة**.

كان خادمًا أسود مخصيًا، بدأ حياته طواشيًا داخل القصر، ثم صعد شيئًا فشيئًا حتى أصبح صاحب نفوذ هائل بين الخدم والخصيان والجند، وصار من أكثر رجال القصر اتصالًا بالخليفة وأسراره.

لكن قوة جوهر الحقيقية لم تكن داخل القصر وحده.

فوراءه كان يقف جيش كبير من الجند السودانيين، وهم قوة عسكرية كان لها نفوذ واسع في القاهرة، وكان ولاؤها مرتبطًا بالقصر الفاطمي ورجاله.

ولهذا لم يكن جوهر مجرد خادم في بلاط الخليفة...

بل كان رجلًا يستطيع، في لحظة واحدة، أن يقلب موازين القوة في القاهرة.

## ظهور رجل أخاف القصر

كانت مصر في ذلك الوقت تعيش واحدة من أكثر مراحلها اضطرابًا.

الصراع على الوزارة يشتد، والفرنج يراقبون البلاد، والدولة الفاطمية تضعف من الداخل.

قُتل الوزير **شاور**، ودخل **أسد الدين شيركوه** القاهرة، ثم بدأ اسم ابن أخيه الشاب يبرز بقوة:

**صلاح الدين يوسف بن أيوب.**

كان شابًا في مقتبل العمر، لكنه امتلك شيئًا جعل رجال القصر يشعرون بالخطر.

الطموح.

فهم جوهر أن هذا الرجل لن يرضى بأن يكون مجرد وزير يتحرك بأوامر القصر.

وإذا تمكن صلاح الدين من تثبيت أقدامه في مصر، فلن يبقى لرجال القصر نفوذهم القديم.

كان السؤال بالنسبة إلى جوهر واضحًا:

**كيف يتخلص من صلاح الدين قبل أن يتخلص صلاح الدين من نفوذ القصر؟**

## المؤامرة الأخيرة

في ليلة هادئة، جلس جوهر داخل جناحه بالقصر.

لم يكن يفكر في الهروب...

بل في قتل الرجل الذي أصبح العقبة الأكبر أمامه.

وبدأت أخطر مؤامراته.

كتب رسالة سرية إلى **عموري الأول**، ملك بيت المقدس، يعرض فيها تحالفًا ضد صلاح الدين.

كانت الخطة تقوم على أن يزحف الفرنج إلى مصر، فيخرج صلاح الدين لمواجهتهم، وعندما تنشغل قواته بالقتال، ينقض الجند السودانيون عليه من الخلف.

وبذلك يُقتل صلاح الدين...

ثم يستعيد رجال القصر نفوذهم.

أما مصر، فكان يمكن أن تصبح الثمن الذي يدفعه الطرفان مقابل ذلك التحالف.

لكن المؤامرة احتاجت إلى شيء واحد:

**رسول يحمل الرسالة دون أن يُكتشف.**

وهنا جاءت اللحظة التي لم يتوقعها جوهر.

## الرسالة في الحذاء

أُخفيت الرسالة داخل نعل حذاء جديد، وحملها رسول متخفٍ ظن أن مظهره سيبعد عنه الشبهات.

لكن أحد رجال صلاح الدين لاحظ شيئًا غير طبيعي.

كان الرجل فقيرًا، وثيابه بسيطة ومهترئة...

لكن حذاءه كان فاخرًا وجديدًا، وكأنه لم يستخدم من قبل.

أوقفه الجنود.

بدأ التفتيش.

ثم عثروا على الرسالة.

وفي لحظات، أصبحت المؤامرة كلها بين يدي صلاح الدين.

قرأ الرسالة.

ولم يحتج إلى إعلان غضبه.

طواها بهدوء.

لكن مصير صاحبها كان قد حُسم.

## الخوف داخل القصر

وصل الخبر إلى جوهر.

فأدرك أن اللعبة انتهت.

اختفى داخل القصر أيامًا طويلة، وأصبح شديد الحذر، لا يكاد يغادر مكانه.

كان يعرف أن صلاح الدين لن ينسى محاولة اغتياله.

لكن الإنسان يستطيع أن يعيش في الخوف أيامًا...

ولا يستطيع أن يعيش فيه إلى الأبد.

وبعد فترة، خرج جوهر من القصر متوجهًا إلى مزرعة قرب **قليوب**.

ربما ظن أن الخطر قد ابتعد.

وربما أقنع نفسه بأن صلاح الدين انشغل بأمور أخرى.

لكن رجال صلاح الدين كانوا ينتظرون اللحظة المناسبة.

وما إن وصل الخبر إلى القاهرة حتى تحركت مجموعة من خاصته.

أُحيط بجوهر.

وانتهت حياة الرجل الذي أراد أن يقتل الوزير قبل أن يتحول الوزير إلى حاكم.

كان ذلك سنة **564هـ**، في العام نفسه الذي أصبح فيه صلاح الدين وزيرًا للدولة الفاطمية.

لكن مقتل جوهر لم يكن نهاية القصة.

بل كان بداية انفجار أكبر.

## القاهرة تشتعل

عندما وصل خبر مقتله إلى الجند السودانيين، انفجرت الأوضاع في القاهرة.

خرج الآلاف مطالبين بالثأر لسيدهم، وانضم إليهم رجال من أنصار الدولة الفاطمية، وتحولت المواجهة إلى صراع مفتوح مع قوات صلاح الدين.

اشتعلت أحياء القاهرة.

وتحولت الشوارع إلى ساحات قتال.

كان صلاح الدين قد قتل الرجل الذي قاد المؤامرة، لكنه اكتشف أن وراء ذلك الرجل قوة ضخمة لا تزال قادرة على تهديد سلطته.

ولفترة، بدت الكفة وكأنها تميل ضده.

لكن النجدة جاءت من الشام.

وصل **توران شاه**، أخو صلاح الدين، بجيش أرسله **نور الدين زنكي**.

دخلت القوات الجديدة المعركة، واشتد القتال حتى بدأت صفوف السودانيين تتراجع.

ومع تصاعد المواجهات، اتخذ صلاح الدين قرارًا بالغ القسوة.

أمر بإحراق حي **المنصورية** لمنع خصومه من الاستمرار في المقاومة.

انتشرت النيران، وتصاعد الدخان فوق القاهرة، وانتهت الثورة بعد قتال دامٍ وسقوط أعداد كبيرة من رجالها.

وعُرفت هذه الأحداث في كتب التاريخ باسم **واقعة السودان**.

وبانتهاء الثورة، انتهت آخر قوة كبرى كانت قادرة على تحدي صلاح الدين من داخل مصر.

## نهاية القصر الفاطمي

بعد ذلك لم يعد صلاح الدين مستعدًا لترك أي قوة مستقلة داخل القصر.

أُبعدت الحاشية والخصيان الذين ارتبط نفوذهم بالنظام القديم، وأُسندت إدارة القصر إلى رجاله، ومن بينهم **بهاء الدين قراقوش**.

وبمرور الوقت، أصبح القصر الذي كان مركزًا للسلطة الفاطمية مجرد ذكرى من عصر مضى.

ثم جاء عام **567هـ / 1171م**، فأُسقطت الخلافة الفاطمية رسميًا، وعادت مصر إلى الخلافة العباسية من الناحية السياسية والمذهبية.

وهكذا لم يكن مقتل مؤتمن الخلافة حادثة معزولة...

بل كان جزءًا من الصراع الأخير على روح الدولة الفاطمية نفسها.

## المفارقة التي صنعها الاسم

والأغرب أن قصة جوهر تحمل مفارقة تاريخية لافتة.

قبل نحو قرنين، دخل رجل آخر إلى مصر يحمل اسم **جوهر**.

كان **جوهر الصقلي**، القائد الذي أرسله الفاطميون، فدخل مصر وأسس القاهرة، ووضع الأساس الذي قامت عليه الدولة الفاطمية في مصر.

أما بعد قرنين تقريبًا، فظهر رجل آخر يحمل الاسم نفسه:

**جوهر مؤتمن الخلافة.**

الأول كان من رجال تأسيس الدولة.

والثاني كان من رجال صراعها الأخير.

الأول ارتبط ببناء القاهرة.

والثاني ارتبط بأحداث ساهمت في تمكين صلاح الدين من القضاء على آخر مراكز القوة الفاطمية.

وهكذا تبدو مفارقات التاريخ أحيانًا أغرب من الخيال:

**رجل يحمل اسم جوهر أسس القاهرة الفاطمية... ورجل آخر يحمل الاسم نفسه كان حاضرًا في الفصل الأخير من سقوطها.** #تاريخنا #تاريخ #شخصيات #قصص_مؤثرة #تراث_قديم #شخصيات_مؤثرة #مصر