حكام مصر من الملك مينا وحتي الأن

1 مينا (نارمر )

2 حور عحا

3 دجر

4 جت

5 ديمون

6 عدج ايب

7 سنمو

8 قاع (قع)

9 حبت سخموى

10 نب رع

11 نى نتر

12 اونج

13 سندى

14 بر ايب سن

15 خع سخم

16 خع سخموى

17 دجا دجا

18 زوسر

19 سانخت

20 خع با

21 نفركا

22 حونى

23 سنفرو

24 خوفو

25 جددف رع

26 خفرع

27 منكاورع

28 شيبسيسكاف

29 خنت كاوس

30 اوسركاف

31 ساحورع

32 نفر اير كارع

33 شبسكارع

34 نفر اف رع

35 نى اوسر رع

36 منكاو حور

37 جد كارع

38 اسيس

39 اوناس ( ونيس )

40 تيتى

41 اوسر كارع

42 بيبى الاول

43 مرى ان رع

44 ابيبى التانى

XX عصر الانتقال الاول

- نفر كارع

- كارع انى

- نفر ار كارع

- أختوى الأول

- أختوى الرابع

- مرى كارع

- أختوى الخامس

- انتف الاول

- انتف التانى

- انتف التالت

- منتحوتب الأول

- منتحوتب التالت

- منتحوتب الرابع

- منتحوتب الخامس

- امنمحات الأول

- سنوسرت الأول

- امنمحات التانى

- سنوسرت التانى

- سنوسرت التالت

- امنمحات التالت

- امنمحات الرابع

- سبك نفرو رع

XX عصر الانتقال التانى

- تاعا

- تاعا الأكبر

- سقنن رع

- كاموس

- أحموس الأول

- أمنحوتب الأول

- تحوتمس الأول

- تحوتمس التانى

- حتشبسوت

- تحوتمس التالت

- أمنحوتب التانى

- تحوتمس الرابع

- امينوحوتب التالت

- اخناتون

- سمنخ كارع

- توت عنخ امون

- خبر خبرو رع آى

- حورمحب

- رمسيس الأول

- رمسيس الاول

- رمسيس التانى

- مرنبتاح

- أمون مس

- مون بتاح سبتاح

- سيتى التانى

- رمسيس سبتاح

- ستغ نخت

- رمسيس العاشر

- رمسيس الحداشر

- رمسيس التالت

- رمسيس الرابع

- رمسيس الخامس

- رمسيس الساتت

- رمسيس السابع

- رمسيس التامن

- رمسيس التاسع

xxx عصر الانتقال التالت

- سندس

- حريحور

- بسيب خنو الأول

- باى نزم الأول

- امنم اوبت

- سيامون

- بسيب خنو التانى

- شيشنق الأول

- اوسركون الأول

- ناكلوت الأول

- اوسركون التانى

- شيشنق التانى

- ناكلوت التانى

- شيشنق التالت

- باماى

- شيشنق الرابع

- ادى باست

- شيشنق الخامس

- اوسركون التالت

- ناكلوت التالت

- امنرود

- اوسركون الرابع

- شبس رع

- بوكريس

- بعنخى

- شباكا

- سباناكا

- طهرقا

- باكارع

- بسماتيك الأول

- نكا التانى

- بسماتيك التانى

- اح ايب رع

- أحموس سانيت

- بسماتيك التالت

-XX فرس

- ميرتى

- نايف عاو رود

- هجر

- بساموت

- نايف عاو رود التانى

- نخت أنبو الأول(نكتنابو)

- جدجر

- نخت أنبو التانى (نكتنابو)

-XX احتلال فارسى

- اسكندر الأكبر

-XX حكم مقدونى

349 بطليموس 1 سوتر

350 بطليموس 2 فيلادلفيوس

351 بطليموس 3 يورجيتس

352 بطليموس 4 فيلوباتور

353 بطليموس 5 ابيفانس

354 بطليموس 6 فيلوميتور

355 بطليموس نيوس فيلوباتور

356 بطليموس 8 يورجيتس 2

357 بطليموس 9 سوتر 2

358 بطليموس 10 اليكساندر

359 بطليموس 9 سوتر 2

360 برينيكى التالته

361 بطليموس 11 الكسندر 2

362 بطليموس 12 اوليتيس

363 برينيكى الرابعه

364 بطليموس 12 اوليتيس

365 بطليموس 13

366 بطليموس 14

367 كليوباترا السابعه

368 بطليموس 15 قيصرون

-XX رومان / بيزنطيين

-XX عرب / خلافه

عمرو بن العاص

عبد الله بن سعد بن أبى سرح

محمد بن أبى حذيفه

قيس بن سعد بن عباده

الأشتر مالك بن الحارث

محمد بن أبى بكر الصديق

369 احمد بن طولون

370 خمارويه

371 ابو العساكر جيش

372 ابو موسى هرون

373 ابو المناقب شيبان

- XX خلافه عباسيه

374 محمد بن طخج الإخشيد

375 ابو القاسم انجور

376 ابو الحسن على

377 ابو المسك كافور

378 ابو الفوارس احمد

379 جوهر الصقلى

380 المعز لدين الله

381 العزيز لدين الله

382 الحاكم بأمر الله

383 الظاهر بالله

384 المستنصر بالله

385 المستعلى بالله

386 الامر يأحكام الله

387 الحافظ لدين الله

388 الظافر بأمر الله

389 الفائز بنصر الله

390 العاضد لدین‌ الله

391 صلاح الدين الايوبى

392 عماد الدين عثمان

393 ناصر الدين محمد

394 الملك العادل

395 الكامل محمد

396 العادل سيف الدين

397 نجم الدين ايوب

مكرر شجر الدر

398 توران شاه

399 شجر الدر

400 عز الدين أيبك

400 الاشرف موسى

401 نور الدين على

402 سيف الدين قطز

403 الظاهر بيبرس

404 السعيد بركه قان

405 بدر الدين سلامش

406 سيف الدين قلاوون

407 صلاح الدين خليل

408 الناصر محمد بن قلاوون

409 زين الدين كتبغا

410 حسام الدين لاچين

مكرر الناصر محمد بن قلاوون

411 بيبرس الچاشنكير

مكرر الناصر محمد بن قلاوون

412 سيف الدين أبو بكر

413 علاء الدين كچك

414 شهاب الدين احمد

415 عماد الدين اسماعيل

416 سيف الدين شعبان

417 سيف الدين حاجى

418 ناصر الدين حسن

419 صلاح الدين صالح

مكرر ناصر الدين حسن

420 صلاح الدين محمد

421 ناصر الدين شعبان

422 علاء الدين على

423 صلاح الدين حاجى

424 سيف الدين برقوق

مكرر صلاح الدين حاجى

مكرر سيف الدين برقوق

425 زين الدين فرج

426 عز الدين عبد العزيز

427 زين الدين فرج

-428 المستعين بالله العباس

429 المؤيد شيخ

430 شهاب الدين أبو السعادات

431 الظاهر ططر

432 الصالح ناصر الدين محمد

433 سيف الدين برسباى

434 جمال الدين يوسف

435 أبو سعيد جقمق

436 فخر الدين عثمان

437 سيف الدين اينال

438 أبو الفتح احمد

439 سيف الدين خشقدم

440 أبو نصر بلباى

441 الظاهر تمربغا

442 سيف الدين قايتباى

443 الناصر ابو السعادات

444 قانصوه خمسمئه

مكرر الناصر ابو السعادات

445 أبو سعيد قانصوه

446 جان بلاط

447 العادل طومان باى

448 قانصوه الغورى

449 الأشرف طومان باى

-XX خلافة عثمانية

448 على بك الكبير

450 محمد على باشا

451 ابراهيم باشا

452 عباس حلمى الاول

453 محمد سعيد

454 اسماعيل باشا

455 محمد توفيق

456 عباس حلمى التانى

457 حسين كامل

458 فؤاد الاول

459 فاروق الاول

460 احمد فؤاد التانى

461 محمد نجيب

462 جمال عبد الناصر

463 محمد انور السادات

464 صوفي ابو طالب

465محمد حسنى مبارك

466 المجلس العسكري

467 محمد محمد مرسي

468 عدلي منصور

469عبد الفتاح السيسي

 

كان الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم سُرْعانَ ما يَستَجيبون لأوامرِ الله ورسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ويَتكلَّفُ كلُّ فردٍ منهم ما يستطيعُ بَذْلَه وإنفاقَه.

وفي هذا الحديثِ يَروي أبو مسعودٍ الأنصاريُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه لَمَّا أمَر النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالصَّدقةِ والتطَوُّعِ مِن المالِ الخاصِّ، كان أحَدُهم يَنطلِقُ إلى السُّوقِ فيَحمِلُ للغَيرِ على ظَهرِه -بقَصدِ التكسُّبِ حتَّى يُخرِجَ الصدَقةَ- فيُصيبُ المُدَّ، وهو رطلٌ وثلثٌ مِن الطَّعامِ، مُقابِلَ أُجرتِه؛ ليَتصدَّقَ بها، وهذا إشارةٌ إلى ما كان عليه حالُهم مِن الشِّدَّةِ والفَقرِ، ورغْمَ ذلك كانوا يَحرِصون على العَملِ والتصَدُّقِ بالقَليلِ الَّذي يخرجُ لهم مِن أُجرةِ العَملِ.

ثمَّ قال: (وإنَّ لِبعضِهم اليومَ لَمِئةَ ألْفٍ)، أشار بذلك إلى ما كان عليه الصَّحابةُ في عَهدِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن قِلَّةِ الشَّيءِ، وإلى ما صاروا إليه بعْدَه مِن التوسُّعِ؛ لكَثرةِ الفُتوحِ، ومع ذلك فكانوا في العهدِ الأوَّلِ يَتصَدَّقون بما يَجِدون ولو أصابَتْهمُ المشَقَّةُ في ذلك.

وفي رِوايةِ النَّسائيِّ: (إنِّي لَأعرِفُ اليَومَ رجُلًا له مِئةُ ألْفٍ، ما كان له يَومَئذٍ دِرهَمٌ)، أي: في اليَومِ الذي كان يَحمِلُ فيه بالأُجرةِ؛ لأنَّهم كانوا فُقراءَ في ذلك الوَقتِ، واليَومَ هم أغنياءُ، وهذا يُحمَلُ إمَّا على أنَّه مِن التحدُّثِ بنِعمةِ اللهِ وفضْلِه عليهم بعْدَ أنْ أغْناهم، وإمَّا على بعضِ ما أصاب النَّاسَ مِن التغيُّرِ والحِرصِ على الدُّنيا، فبَعْدَ أنْ كانوا فُقراءَ يَحرِصون على الصَّدقةِ، أصبَحوا أغنياءَ، ولكنَّهم لا يَتصَدَّقون بمِثلِ ما كانوا يَتصَدَّقون به قبْلَ ذلك.

وقال أبو وائلٍ شَقِيقُ بنُ سَلَمةَ راوي الحديثِ عن أبي مَسعودٍ في روايةِ البُخاريِّ: (قال: ما نُراهُ إلَّا نفْسَه)، والمعنى: ما أظُنُّ أبا مَسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه أراد بذلك البعضِ إلَّا نفْسَه؛ فإنَّه كان مِن الأغنياءِ.

وفي الحديثِ: الحثُّ على الصَّدقةِ بما قَلَّ وما جَلَّ.

وفيه: ألَّا يحتقِرَ الإنسانُ ما يَتصدَّقُ به.

وفيه: ما كان عليه السَّلفُ مِن التَّواضعِ، والحِرصِ على الخَيرِ، واستِعمالِهم أنفُسَهم في المِهَنِ والخِدمةِ.

 

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

#شـــــــرح_الــحـــديـــث

#جعَل اللهُ عزَّ وجلَّ عمَلَ الطَّاعاتِ، واجتِنابَ المعاصي سبَبًا لدُخولِ الجنَّةِ، والبُعدِ عن النَّارِ، وأعظمُ الطاعاتِ وأجَلُّها توحيدُ اللهِ تعالَى، وأعظمُ الذُّنوبِ الشِّركُ باللهِ سُبحانَه، وقد كان الصحابة رَضيَ اللهُ عنهم حَريصينَ على سُؤالِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن خَيرٍ.

#وفـــي_هــذا_الحَـــديثِ

#يُخبِرُ أبو هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رجُلًا أعرابيًّا -وهو الذي يَسكُنُ الصَّحْراءَ مِن العربِ- جاء إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

#فسَأله عن العملِ الَّذي يكونُ سببًا في دُخولِه الجنَّةَ،

#فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «تَعبُدُ اللهَ لا تُشْرِكُ به شيئًا»، وإنَّما أمَرَه بالتَّوحيدِ؛ لأنَّه الشَّرْطُ الأوَّلُ في قَبولِ الأعمالِ، وصِحَّةِ جميعِ العِباداتِ الشَّرعيَّةِ، ولأنَّ به يَدخُلُ المرءُ في الإسلامِ، وبِدونِه يَظلُّ على الكُفرِ، فلا يُخاطَبُ بِغيرِه مِن شَرائعِ الإسلامِ،

#ثمَّ_أمَرَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالمحافظةِ على الصَّلَواتِ المكتوبةِ، وهي خَمْسَ صلَواتٍ في اليومِ واللَّيلةِ (الفَجر، والظُّهر، والعَصْر، والمغرب، والعِشاء)؛ وذلك لأنَّ الصَّلاةَ آكَدُ أركانِ الإسلامِ بعْدَ الشَّهادةِ، وأوَّلُ ما يُحاسَبُ عليه المسلِمُ.

#ثمَّ_أمَرَه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بإعطاءِ الزَّكاةِ الشَّرعيَّةِ، وهي عِبادةٌ ماليَّةٌ واجِبةٌ في كُلِّ مالٍ بلَغَ النِّصابَ وحالَ عليه الحَوْلُ -وهو العامُ القَمريُّ أو الهِجريُّ- فيُخرَجُ منه رُبُعُ العُشرِ، وأيضًا يَدخُلُ فيها زَكاةُ الأنعامِ والماشيةِ، وزَكاةُ الزُّروعِ والثِّمارِ، وعُروضِ التِّجارةِ، وزكاةُ الرِّكازِ، بحسَبِ أوقاتِها وأنصبتِها المُقدَّرةِ شرعًا. وَمصارِفُ الزَّكاةِ قد بيَّنها القرآنُ في قولِه تعالى: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ} [التوبة: 60].

#ثمَّ_أمَرَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بصَومِ رَمضانَ، والصِّيامُ هو الإمساكُ -بنِيَّةِ التَّعبُّدِ- عن الأكْلِ والشُّربِ والجِماعِ، وسائرِ المُفطراتِ، مِن طلوعِ الفَجرِ الصادِقِ إلى غُروبِ الشَّمسِ، واختُصَّ برَمضانَ؛ لأنَّه الشهرُ الَّذي أوْجَبَ اللهُ صيامَه على عِبادِه المكلَّفينَ.

#وهذه_هي_أركانُ_الإسلامِ الأساسيَّةُ الَّتي بها يكونُ المرءُ مُسلِمًا.

#

فلمَّا سمِع الرجُلُ هذه الأعمالَ أقسَمَ بالله الَّذي رُوحُه بيَدِه ألَّا يَزيدَ على هذه الأعمالِ ولا يَزيدَ على هذه الفرائضِ بفِعلِ شَيءٍ مِن النَّوافلِ، ولا يَترُكَ شَيئًا منها،

#فلَمَّا انصرَف الرجُلُ قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «مَن سَرَّهُ أنْ يَنظُرَ إلى رَجُلٍ مِن أهْلِ الجَنَّةِ، فلْيَنظُرْ إلى هذا»؛

#لأنَّه إذا صدَق في قَولِه هذا، فأدَّى هذه الأركانَ؛ فقد فاز بالجنَّةِ، ونجا مِن النَّارِ، ولو لم يأتِ مِن النَّوافلِ شيئًا.

#وفـــي_الحَـــديثِ

①يُؤخَذُ منه تَخصيصُ بعضِ الأعمالِ بالحَضِّ عليها، بحسَبِ حالِ المخاطَبِ، وافتقارِه للتَّنبيهِ عليها أكثرَ ممَّا سِواها؛ إمَّا لمشقَّتِها عليه، وإمَّا لتساهُلِه في أمرِها.

②وفيه: البِشارةُ والتَّبشيرُ للمُؤمنِ الذي يُؤدِّي الواجباتِ بدُخولِ الجنَّةِ.

③وفيه: أنَّ المُبشَّرَ بالجنَّة أكثرُ مِن العَشَرةِ.

④وفيه: أنَّ الإنسانَ إذا اقتصَر على الواجِبِ في الشَّرعِ فإنَّه مُفلِحٌ، ولكن لا يَعني هذا أنَّه لا يُسَنُّ أنْ يأتيَ بالتَّطوُّعِ؛ لأنَّ التَّطوُّعَ تُكمَّلُ به الفرائضُ يومَ القِيامةِ.

مصدر الشرح

( الموسوعة الحديثية الدرر السنية)

احاديث البخاري ومسلم