قصة ايوب

ابن عيص ابن إسحاق ابن إبراهيم ابن سام ابن نوح ابن إدريس ابن شيث ابن آدم عليهم السلام أجمعين حياة سيدنا ايوب قبل ان ربنا يبتليه كان يملك اولاد كثير ومزارع وكان يملك مال كثير جدا ثم ابتلي الله ايوب خسارة ماله ومزارعه ف جسده من جميع الامراض ومكانش عنده الا قلبه ولسانه سالمين واولاده ماتوا واحد من بعد الاخر وطال مرضه حتي انقطع عنه الناس وتم طرده من الحي بتاعه وكانت المصائب تتوالي عليه والناس كانت يتقرف تعدي من امام منزله من رائحة الامراض وكان ذاكر لله دائما واصابه الضعف هوا وزوجته ف اضطرت ان تعمل ف المنازل لاطعام زوجها رضي الله عنها كانت صابرة مع زوجها ثم اشتد المرض حتي يتساقط اللحم من جسده فقالت له زوجته يا ايوب لو دعوت الله لشفاك فقال ايوب ان عشت 70 عاما بصحتي قليل لله ان اصبر 70 عام وانا مريض فجزعت امراته من القول ف مرة تجسد ابليس علي هيئة طبيب وذهب لبيت ايوب ورحبت زوجته به ف ضر ايوب ليتالم اكثر ف علم ايوب انه ليس طبيب فطرده وغضب من زوجته واقسم ليضربها بالسوط مائة مرة ثم امتنع الناس من خدمات زوجته خوفا من مرضه ف لما راي ايوب زوجتة ف اسوء حالاتها ف اشتد تعبه ومرضه ولجأ الي الله سبحانه وتعالي وقال ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين ثم استجاب الله لدعاء نبيه واوحي اليه ان يضرب الارض برجله يخرج منه ماء يشرب منه ويغتسل ليشفي وانعم الله عليه من جديد رزق وفير واصلح زواجه واوحي اليه ان يجمع بحزمة من الاعواد الصغيرة ليضرب زوجته ضربة خفيفة ليوفي بحلفانه السابق... القصة تدل ع الصبر ومساندة الزوجة ل زوجها وكمان انك لازم تسعي ربنا مشفاش ايوب لحد لما دعاه

 شرح الحديث:

الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 4297 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

في هذا الحديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم: "يُوشِكُ الأُممُ أن تَداعى علَيكمْ"، أي: يَقرَبُ أن تَجتمِعَ وتتحدَ على المسلمينَ الأممُ الكا*فرةُ، "كما تَداعَى الأَكلةُ إلى قَصعتِها"، أي: كما يَجتمِعُ الجماعةُ من الناسِ على الطَّعامِ، وهذا إشارةٌ إلى السُّهولةِ التي يَلقاها العدوُّ في المسلمينَ.

فقالَ قائلٌ: "ومِن قلَّةٍ نحنُ يومئذٍ؟"، أي: هلْ يكونُ طَمعُهم واجتماعُهم على المسلمينَ لِقلَّةِ عدَدهِم؟ قالَ النبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم: "بلْ أنتمْ يومَئذٍ كَثيرٌ، ولكنَّكمْ غُثاءٌ كغُثاءِ السَّيلِ"، أي: يكونُ مَطمعُهم في المسلمينَ ليسَ لِقلَّةِ العَددِ- فإنَّ العددَ يكونُ كثيرًا ولكنْ لا نفعَ فيهِ ولا فائدةَ- ولكنْ لقِلَّةِ شَجاعتِهم وشدَّةِ تفرُّقِهم، وغُثاء السَّيلِ: ما يَطفو على ماءِ السَّيلِ مِن زَبدٍ وأوْساخٍ وفَقاقِيعَ.

قال صلَّى الله عليه وسلَّم: "ولَينزِعَنَّ اللهُ مِن صُدورِ عدُوِّكم المَهابةَ مِنكم"، أي: الخوفَ، "ولَيقْذِفنَّ اللهُ في قلوبِكم الوَهَنَ، فقالَ قائلٌ: يا رَسولَ اللهِ، وما الوَهنُ؟ قالَ: حبُّ الدُّنيا وكراهيةُ الموتِ"، أي: الحِرصُ علَيها والتطلُّع فيها وتركُ العَملِ للآخرةِ، وهذا يَجعَلُهم يخافونَ الموتَ ويحِبُّونَ الحياةَ ومتعَ الدُّنيا، فيَتركونَ الجها*دَ في سَبيلِ اللهِ.

موقع

الدرر السنيه

 أبطال الذهب الأوليمبي

تسعة أبطال مصريين نالوا شرف التتويج بالميدالية الذهبية في الأوليمبياد

السيد نصير

ذهبية وزن خفيف الثقيل (تحت 82 كجم) في رفع الأثقال في أمستردام 1928

(صاحب أول ذهبية في تاريخ مصر وفاز ببطولة أوروبا مرتين عامي 1930 و 1931)

مواليد طنطا في 31 أغسطس 1905 ولعب للنادي الأهلي

إبراهيم مصطفى

ذهبية وزن خفيف الثقيل (تحت 82 كجم) في المصارعة الرومانية في أمستردام 1928

(توفى في المكسيك عام 1968 أثناء تدريب المنتخب القومي في أوليمبياد مكسيكو سيتي وتنظم مصر بطولة سنوية تحمل اسمه)

حصل على المركز الرابع في باريس 1924 وحمل علم مصر في طابور افتتاح أوليمبياد أمستردام 1928

مواليد الإسكندرية في 23 سبتمبر 1904 ولعب للنادي الأوليمبي

أنور مصباح

ذهبية وزن الخفيف (تحت 67 كجم) في رفع الأثقال

(تساوى مع النمساوي روبرت فين برقم أوليمبي جديد 342.5 كجم وحصل كلاهما على ميدالية ذهبية)

مواليد الإسكندرية في 8 أبريل 1913 واسمه الحقيقي محمد أحمد مصباح ولعب لأندية الأوليمبي وشباب الإسكندرية

خضر التوني

ذهبية وزن المتوسط (تحت 75 كجم) في رفع الأثقال في برلين 1936

(خضر التوني رفع وزن أكبر من صاحب ذهبية وزن خفيف الثقيل بمقدار 15 كجم واحتل المركز الرابع في أوليمبياد لندن 1948 وخسر البرونزية بفارق بضعة جرامات كما فاز ببطولة العالم 3 مرات في 1946، 1949، 1951 ويحمل 16 رقم قياسي عالمي)

مواليد القاهرة في 15 ديسمبر 1916 ولعب لنادي شبرا

محمود فياض

ذهبية وزن الريشة (تحت 60 كجم) في رفع الأثقال في لندن 1948

(حقق رقم قياسي عالمي 332.5 كجم وكذلك رقم قياسي عالمي في رفعتي الخطف والنطر وفاز ببطولة العالم مرتين عامي 1949 و 1950 ولم يشارك في هلسنكي 1952 بسبب اعتباره لاعب محترف)

مواليد الإسكندرية في 9 مارس 1925 ولعب لنادي الترسانة

إبراهيم شمس

ذهبية وزن الخفيف (تحت 67 كجم) في رفع الأثقال في لندن 1948

(إبراهيم شمس حقق 260 كجم وهو رقم أوليمبي جديد في ذلك الوقت وتساوى معه البطل المصري عطية حمودة الذي حصل على الفضية بينما توج شمس بالذهب لكونه أقل وزناً من مواطنه)

حصل على برونزية وزن الريشة (تحت 60 كجم) في رفع الأثقال في برلين 1936 وهو أول مصري يتوج بميداليتين أوليمبيتين في نسختين مختلفتين

مواليد الإسكندرية في 16 يناير 1917 ولعب لنادي الترام

كرم جابر

ذهبية وزن الثقيل (تحت 96 كجم) في المصارعة الرومانية في أثينا 2004

(توج بفضية وزن خفيف الثقيل تحت 84 كجم في لندن 2012)

مواليد الإسكندرية في 1 سبتمبر 1979 ولعب للنادي الأوليمبي

فريال أشرف

ذهبية وزن فوق 61 كجم (كوميتيه) في الكاراتيه في طوكيو 2020

(أول لاعبة مصرية تتوج بذهبية أوليمبية وأول مصرية وعربية وأفريقية تتوج بميدالية ذهبية في الكاراتيه)

مواليد الفيوم في 16 فبراير 1999 وتلعب بمركز شباب الأندلس بالمرج

أحمد الجندي

ذهبية الخماسي الحديث في باريس 2024 برقم قياسي عالمي وأوليمبي جديد

(أول مصري وعربي وأفريقي يتوج بذهبية أوليمبية في الخماسي الحديث وتوج أيضاً بفضية طوكيو 2020 بالإضافة بذهبية الفردي وذهبية الزوجي المختلط في أوليمبياد الشباب 2018 في بوينس آيرس)

مواليد القاهرة في 1 مارس 2000 ويلعب لنادي الشمس

جدير بالذكر أن مصر هي أكثر الدول العربية تتويجاً بالذهب الأوليمبي

 ‏لقطة ليلية لـ ⁧‫#مكة_المكرمة‬⁩

‏من "محطة الفضاء الدولية"

‏مصدر الصورة: Thomas Pesquet

 روعة الأدب العربي

يقول الدكتور مصطفى محمود في كتاب له:

"كانت لي وقفة طويلة منذ زمن أمام أصل اللغات وأنا اتأمل اللفظة العربية "كهف" فأجدها:

في الإنجليزية (cave)

وفي الفرنسية (cave)

وفي الإيطالية (cava)

وفي اللاتينية (cavus)

فأسأل وأنا أراها كلها واحدا.. أي لغة أخذتها عن الأخرى وأيها الأصل؟ وكان الجواب يحتاج للغوص في علم اللغويات والبحث في البحار القديمة التي خرجت منها كل الكلمات التي نتداولها، وكان هذا الأمر يحتاج إلى سنوات وربما إلى عمر آخر.

ودار الزمان دورته ثم وقع في يدي كتاب عنوانه "اللغة العربية أصل اللغات".. والكتاب بالإنجليزية والمؤلفة هي تحية عبد العزيز إسماعيل أستاذة متخصصة في علم اللغويات، تدرس هذه المادة في الجامعة، إذن هي ضالتي..

وعرفت أنها قضت عشر سنوات تنقّب وتبحث في الوثائق والمخطوطات والمراجع والقواميس؛ لتصل إلى هذا الحكم القاطع.. فازداد فضولي وشوقي والتهمت الكتاب في ليلتين.

والكتاب في نظري ثروة أكاديمية وفتح جديد في علم اللغويات يستحق أن يلقى عليه الضوء، وأن يقيّم وأن يأخذ مكانه بين المراجع العلمية المهمة.

وألفت نظر القارئ أولا أن يمر بعينيه على الجداول الملحقة بالمقال ويلاحظ الألفاظ المشتركة بين اللغة العربية والإنجليزية، وبين العربية واللاتينية، وبين العربية والأنجلوساكسونية، وبين العربية والفرنسية، وبين العربية والأوروبية القديمة، وبين العربية واليونانية، وبين العربية والإيطالية، وبين العربية والسنسكريتية، ليشهد هذا الشارع العربي المشترك الذي تتقاطع فيه كل شوارع اللغات المختلفة، وهذا الكم الهائل المشترك من الكلمات رغم القارات والمحيطات التي تفصل شعوبها بعضها عن بعض وأعود إلى السؤال:

لماذا خرجت المؤلفة بالنتيجة القاطعة أن اللغة العربية كانت الأصل والمنبع، وإن جميع اللغات كانت قنوات وروافد منها؛ تقول المؤلفة في كتابها:

أن السبب الأول هو سعة اللغة العربية وغناها وضيق اللغات الأخرى وفقرها النسبي؛ فاللغة اللاتينية بها سبعمائة جذر لغوي فقط، والساكسونية بها ألفا جذر! بينما العربية بها ستة عشر ألف جذر لغوي .

يضاف إلى هذه السعة سعة أخرى في التفعيل والاشتقاق والتركيب.. ففي الانجليزية مثلا لفظ Tallبمعنى طويل والتشابه بين الكلمتين في النطق واضح، ولكنا نجد أن اللفظة العربية تخرج منها مشتقات وتراكيب بلا عدد

(طال يطول وطائل وطائلة وطويل وطويلة وذو الطول ومستطيل.. إلخ)

بينما اللفظ الإنجليزي Tall لا يخرج منه شيء.

ونفس الملاحظة في لفظة أخرى مثل Good بالإنجليزية وجيد بالعربية، وكلاهما متشابه في النطق، ولكنا نجد كلمة جيد يخرج منها الجود والجودة والإجادة ويجيد ويجود وجواد وجياد... إلخ، ولا نجد لفظ Good يخرج منه شيء!

ثم نجد في العربية اللفظة الواحدة تعطي أكثر من معنى بمجرد تلوين الوزن.. فمثلا قاتل وقتيل وفيض وفيضان ورحيم ورحمن ورضى ورضوان وعنف وعنفوان.. اختلافات في المعنى أحيانا تصل إلى العكس كما في قاتل وقتيل، وهذا التلوين في الإيقاع الوزني غير معروف في اللغات الأخرى.. وإذا احتاج الأمر لا يجد الإنجليزى بدا من استخدام كلمتين مثل Good & Very Good للتعبير عن الجيد والأجود.

وميزة أخرى ينفرد بها الحرف العربي.. هي أن الحرف العربي بذاته له رمزية ودلالة ومعنى.. فحرف الحاء مثلا نراه يرمز للحدة والسخونة.. مثل حمى وحرارة وحر وحب وحريق وحقد وحميم وحنظل وحريف وحرام وحرير وحنان وحكة وحاد وحق..

بينما نجد حرفا آخر مثل الخاء يرمز إلى كل ما هو كريه وسيئ ومنفر، ويدخل في كلمات مثل: خوف وخزي وخجل وخيانة وخلاعة وخنوثة وخذلان وخنزير وخنفس وخرقة وخراء وخلط وخبط وخرف وخسة وخسيس وخم وخلع وخواء..

ونرى الطفل إذا لمس النار قال.. أخ، ونرى الكبير إذا اكتشف أنه نسي أمرا مهما يقول: "أخ"؛ فالنسيان أمر سيئ، وهذه الرمزية الخاصة بالحرف والتي تجعله بمفرده ذا معنى هي خاصية ينفرد بها الحرف العربي.. ولذا نجد سور القرآن أحيانا تبدأ بحرف واحد مثل: ص، ق، ن، أو، ألم.. وكأنما ذلك الحرف بذاته يعني شيئا.

نستطيع أن نؤلّف بالعربية جملا قصيرة جدا مثل "لن أذهب" ومثل هذه الجملة القصيرة يحتاج الإنجليزي إلى جملة طويلة ليترجمها فيقول

I shall not go

ليعني بذلك نفس الشيء؛ لأنه لا يجد عنده ما يقابل هذه الرمزية في الحروف التي تسهل عليه الوصول إلى مراده بأقل كلمات.

وإذا ذهبنا نتتبع تاريخ اللغة العربية ونحوها وصرفها وقواعدها وكلماتها وتراكيبها فسوف نكتشف أن نحوها وصرفها وقواعدها وأساليب التراكيب والاشتقاق فيها ثابتة لم تتغير على مدى ما نعلم منذ آلاف السنين، وكل ما حدث أن نهرها كان يتسع من حيث المحصول والكلمات والمفردات كلما اتسعت المناسبات، ولكنها ظلت حافظة لكيانها وهيكلها وقوانينها ولم تجرِ عليها عوامل الفناء والانحلال أو التشويه والتحريف، وهو ما لم يحدث في اللغات الأخرى التي دخلها التحريف و

الإضافة والحذف والإدماج والاختصار، وتغيرت أجروميتها مرة بعد مرة.

وفي اللغة الألمانية القديمة نجد لغة فصحى خاصة بالشمال غير اللغة الفصحى الخاصة بالجنوب، ونجد أجرومية مختلفة في اللغتين، ونجد التطور يؤدي إلى التداخل والإدماج والاختصار والتحريف والتغيير في القواعد، ونفس الشيء في اللاتينية وأنواعها في اليونانية وفي الأنجلوساكسونية.

ولهذا اختار الله اللغة العربية وعاء للقرآن؛ لأنه وعاء محفوظ غير ذي عوج، وامتدح قرآنه بأنه {قرآنا عربيا غير ذي عوج}.

وحدّث ولا حرج عن غنى اللغة العربية بمترادفاتها حيث تجد للأسد العديد من الأسماء؛ فهو الليث والغضنفر والسبع والرئبال والهزبر والضرغام والضيغم والورد والقسورة... إلخ.

ونجد كل اسم يعكس صفة مختلفة في الأسد، ونجد لكل اسم ظلالا ورنينا وإيقاعا.

ومن الطبيعي أن يأخذ الفقير من الغني وليس العكس، ومن الطبيعي أن تأخذ اللاتينية والساكسونية والأوروبية واليونانية من العربية .

وأن تكون العربية هي الأصل الأول لجميع اللغات، وأن تكون هي التي أوحيت بقواعدها وتفعيلاتها وكلماتها إلى آدم كما قال القرآن: {وعلم آدم الأسماء كلها}.

ولكن المؤلفة لا تكتفي بالسند الديني، وإنما تقوم بتشريح الكلمات اللاتينية والأوروبية واليونانية والهيروغليفية، وتكشف عن تراكيبها وتردّها إلى أصولها العربية شارحة ما جدّ على تلك الكلمات من حذف وإدماج واختصار تفعل هذا في صبر ودأب وأناة ومثابرة عجيبة.

نحن أمام دراسة أكاديمية وفتح جديد في علم اللغويات تستحق صاحبته الدكتوراه الشرفية من الجامعة والتحية من الأزهر والاهتمام من القارئ الأجنبي والعربي، والالتفات من النقاد والمناقشة الجادة من الأكاديميين؛ حتى لا يقال عن بلادنا إنها لا تقوم ولا تقعد إلا لمباريات الكرة"

*من كتاب "عالم الأسرار"

للدكتور مصطفى محمود

 اليزيدية

يكثر في هذه الأيام في نشرات الأخبار ذكر"طائفة اليزيدية" في العراق فما هي هذه الطائفة .

•فرقة منحرفة نشأت سنة 132هـ إثر إنهيار الدولة الأموية . كانت في بدايتها حركة سياسية لإعادة مجد بني أمية ، ولكن الظروف والجهل انحرفت بها فأوصلتها إلى تقديس يزيد بن معاوية وإبليس الذي يطلقون عليه اسم ( طاووس ملك) وعزازيل .

•بعد معركة كربلاء أخذ الشيعة يلعنون يزيد ، وبعد زوال الدولة الأموية بدأت اليزيدية كحركة سياسية فأحب اليزيديون يزيد واستنكروا لعنه ثم استنكروا اللعن عامة ، ثم استنكروا لعن القرآن لإبليس حتى طمسوا كل كلمة فيها لعن أو لعنة أو شيطان أو استعاذة بحجة أن ذلك لم يكن موجوداً في أصل القرآن ، وأن ذلك زيادة من صنع المسلمين .

حتى وصل بهم الحال إلى تقديس إبليس الملعون في القرآن ، لأنه لم يسجد لآدم فهو بزعمهم الموحد الأول الذي لم ينسَ وصية الرب بعدم السجود لغيرة في حين نسيها الملائكة فسجدوا ، وينظرون إلى أن السجود كان اختبار من الله حيث نجح في هذا الإختبار فكافأه الله أن جعله طاووس الملائكة ، كما أنهم يقدسون إبليس خوفاً منه لأنه قوي إلى درجة أنه تصدى للإله وتجرأ على رفض أوامره .

من معتقداتهم:

•وادي لالش في العراق مكان مقدس يقع وسط جبال شاهقة يقفون يوم العاشر من ذي الحجة من كل عام على جبل عرفات بالمرجة النورانية في الوادي كما يزعمون.

•لديهم مصحف يسمونه ( الكتاب الأسود) فيه تعاليم لطائفتهم ومعتقداتهم .

•الشهادة عندهم: أشهد واحد الله سلطان يزيد حبيب الله .

•الزكاة : تجبى إلى رئاسة الطائفة .

•الصلاة : يصلون في ليلة منتصف شعبان فقط يزعمون أنها تعوضهم عن صلاة سنة كاملة .

•يزعمون أن عدي بن مسافر الأموي سيحاسب الناس يوم القيامة في جبل " سنجار" وأنه سيأخذ جماعته ويدخلهم الجنة .

•يترددون على المراقد والأضرحة .

•في الزواج يبيحون لليزيدي أن يعدد إلى ست زوجات .والزواج يكون عن طريق خطف العروس أولاً من قبل العريس ثم يأتي الأهل لتسوية الأمر .

•يحرمون اللون الأزرق لأنه من أبرز ألوان الطاووس.

•يحرمون أكل الخس والملفوف والقرع والفاصوليا ولحم الديكة ولحم الطاووس المقدس عندهم والدجاج والسمك والغزلان والخنزير.

•يحرمون حلق الشارب ويكون طويلاً بشكل ملحوظ.

•لهم أعياد خاصة كعيد رأس السنة الميلادية وعيد المربعانية وعيد القربان وأعياد أخرى . ولهم ليلة تسمى الليلة السوداء "شفرشك" حيث يطفئون الأنوار ويستحلون فيها المحارم والخمور .

•ينتشرون في سوريا وتركيا وايران والعراق وروسيا ولهم جاليان في لبنان والمانيا وبلجيكا.

•يبلغ تعدادهم حوالي مليونين وخمسمائة منهم 750 ألف في العراق والباقي في الأقطار الأخرى

•هم من الأكراد وبعضهم من أصل عربي.

•لغتهم الكردية حيث بها كتبهم وتواشيحهم الدينية .

•أقر مجلس النواب العراقي في 2012م بتاسيس ديوان "اوقاف الديانات المسيحية واليزيدية والصابئة المندائية" ويمتلك اليزيدين مقعدا في مجلس النواب العراقي ومقعد في مجلس محافظة نينوى ومجلس قضاء الموصل .

المصدر:

" الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة " د. مانع حماد الجهني رحمه الله ،

عدا تعدادهم والسطر الأخير من (ويكيبيديا )

م عبدالله الزايدي

 

السحتوت.. لما كان الجنيه يساوي 4000 قطعة!

تخيل إن الجنيه المصري كان يساوي 4000 سحتوت!

السحتوت كان فئة نقدية صغيرة جدًا تساوي ربع مليم، أي 1/40 من القرش.

والقطعة الموجودة في الصورة من فئة 1/40 قرش، ومرتبطة بإصدارات مصر في عهد السلطان محمد الخامس رشاد.

ويظهر عليها تاريخ 1327هـ، وهو تاريخ اعتلاء السلطان العرش، بينما استمرت هذه الفئة في إصدارات لاحقة.

وكانت مصر وقتها في أواخر العهد العثماني، قبل انتهاء التبعية العثمانية رسميًا سنة 1914.

قطعة صغيرة جدًا… لكن اسمها عاش في كلام المصريين، وبقينا نقول لحد النهارده: «ده سحتوت!»