*تلخيص أحكام الصّيام ورمضان في سبعة دروس*

--------------------------------

*الدرس الفقهي الثالث في أحكام الصوم*

*أركانُ الصّومِ* *اثنان

*الرُّكنُ الأوّل

*النيّةُ

سواءٌ أكانَ فَرْضاً أم نَفْلاً ، لِقولِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ : ( إنّما الأعمالُ بالنيّات ) .

وتجبُ النيّةُ لكلِّ يوم لأن كل يوم عبادة مستقلة .

ولا تكفي نية واحدة لكل الشهر على المعتمَد ولكن تُسنّ .

ولا يكفي عنها التسحّر وإن قَصد بهِ التَقوّي على الصوم .

ولا يكفي عنها كذلك الامتناع من تناول مفطر قبل الفجر ما لم يخطر بباله الصومُ بصفاته التي يجب التعرض لها ، أي : في النية من الإمساك والتعيين .

*وفي النية لكل الشهر فائدتان

*الأولى

صحة صوم يومٍ نَسِي تبييت النية فيه على مذهب الإمام مالك .

*والثانية

أخذه الأجْرَ كاملاً لو مات قبل تمام الشهر اعتباراً بنيته .

*الفرقُ بينَ نيّةِ صومِ الفَرْضِ ونيّةِ صومِ النفْل

*1 - نيّةُ صومِ الفَرْض

يدخُلُ وقتُها مِن غروبِ الشمس إلى طُلوع الفجْرِ فيجبُ التبييت .

ولو كان الصائم صبيا .

*ونيّةُ صومِ النفْل

يدخُلُ وقتُها مِن غروبِ الشمس ، وتستمرُّ إلى الزَّوال ، فلا يجبُ التبييتُ .

*2 - نيّةُ صومِ الفَرْض

يجبُ فيه التعيينُ كرمضانَ أو كَفّارةٍ أو نَذْرٍ أو قَضاء .

ولا تجب نية الفريضة على المعتمد لأنه لا يكون من البالغ العاقل إلا فرضاً .

*ونيّةُ صومِ النفْل

لا يجبُ التعيينُ فيها إلا إن كانَ الصومُ مؤقّتاً كيومِ عَرفةَ على المُعتمَد .

*3 - نيّةُ صومِ الفَرْض

لا يجوزُ أن يجمَعَ بينَ صومِ فَرضَيْنِ في يومٍ واحدٍ .

ونيّةُ صومِ النفْل : يجوزُ الجمعُ بينَ صومِ نفْلَيْنِ فأكثرَ بِنيّةٍ واحدةٍ .

*ويصِحُّ أن ينويَ في صومِ النفْلِ بعدَ طلوعِ الفجْرِ ولكنْ بِشرطَيْن

1 - أن تكونَ النيّةُ قبلَ الزَّوال ( دخولِ وقتِ الظُّهْر ) .

2 - أن لا يتعاطى شيئاً منَ المُفطِّراتِ مِن طُلوعِ الفجْرِ إلى وقتِ النيّة .

*أكمَلُ النيّة

أن يتلفَّظَ مُستحضِراً بقَلْبِه :

*( نويتُ صومَ غدٍ عن أداءِ فَرْضِ شهرِ رمضانَ لهذهِ السّنةِ للهِ تعالى ) .*

*مسألة:*

في أيِّ صورةٍ يَصِحُّ صومُ النفْلِ بنيَّةٍ بعدَ طلوعِ الفجرِ مَع تناوُلِ شيءٍ منَ المُفطِّراتِ قبلَ النيّة ؟

صورتُه : إذا كانَ مِن عادتِهِ أن يصومَ يوماً معيّناً كالإِثنيْنِ أو عرَفة ، فيصِحُّ أن ينويَ الصومَ بِشرْطِ أن يكونَ قبلَ الزّوال .

هذه المسالة ذكرها بعض الفقهاء ولكن العلامة ابن قاسم قال : إن صومه لا يصح وهذا مما لا ينبغي التوقف فيه .

*الرُّكن الثاني

*تَرْكُ مُفَطِّرٍ

ذاكِراً مُختاراً غيرَ جاهلٍ مُعذور .

فلا يبطُلُ صومُهُ إذا أفطَرَ ناسياً أو مُكرَهاً ، أو كانَ جاهلاً معذوراً بِجهْلِه .

*الجاهلُ المَعذور

هُو واحدٌ منِ اْثَنيْن :

1 - مَن نَشأ بعيداً عنِ العُلماء .

2 - ومَن كانَ قريبَ عهدٍ بالإسلام .

*وجوبُ صومِ رمضان

يجبُ صومُ رمضانَ بأَحدِ أمورٍ خمسة :

- اثنانِ على سبيلِ العُموم، أي : يَجِبانِ على الجميعِ إذا ثَبَتَ ذلكَ عندَ القاضي .

- وثلاثةٌ على سبيلِ الخُصوص ، أي : على أَفرادٍ مَخصوصينَ كما سيأتي .

*فالذي على سبيلِ العُموم

1 - باستِكمالِ شعبانَ ثلاثينَ يوماً .

2 - بِرؤيةِ الهلالِ بِشَهادةِ عَدْلِ شَهادة ، وهُو الذي تتوفَّرُ فيهِ شروطُ الشَّهادة ، وهِيَ :

أن يكونَ ذَكَراً ، حُرّاً ، رشيداً ، ذا مُروءة ، يقِظاً ، ناطقاً سَميعاً ، بصيراً ، ولم يرتَكِبْ كبيرة ، ولم يُصِرَّ على صغيرة ، أو أصرَّ على صغيرةٍ وغلَبَتْ طاعتُهُ على مَعاصيه .

ولا يشترط هنا العدالة الباطنة وهي التي يرجع فيها إلى قول المُزَكّين ، بل تكفي العدالة الظاهرة وهي التي لا يُعرَف لصاحبها مُفسّق .

معنى ( على سبيل العُموم ) ، أي : يجبُ الصومُ على جميعِ أهلِ تلكَ البلدَةِ ومَن وافَقَهم في المَطْلَع ( طُلوعِ الشمسِ وغروبِها ) .

*والذي ( على سبيلِ الخصوص ) : ثلاثة

1 - بِرؤيةِ الهلالِ في حقِّ مَنْ رآهُ وإن كانَ فاسقاً .

2 - بالإِخبارِ بِرؤيةِ الهلال ، وفيهِ تفصيل :

إذا كانَ المُخْبِرُ موثوقاً بهِ وجبَ الصّوم ، سواءٌ أوقَعَ في القَلْبِ صِدْقُهُ أم لا .

وأمّا إذا كانَ غيرَ موثوقٍ بهِ فلا يجبُ الصّومُ إلا إذا وقَعَ في القَلْبِ صِدْقُه .

3 - بِظَنِّ دخولِ رمضانَ بالاجتهاد ، فيمَنِ اشتبَهَ عليهِ ذلك كَسَماعِ مِدْفَعٍ مُعتادٍ أو رؤيةِ نار .

*مسائلُ في رؤيةِ الهلال

1 - صامَ رجلٌ ثلاثينَ يوماً بِقَوْلِ مَنِ اعتقدَ صِدْقَه ، فهل يجوزُ لهُ الفِطرُ بعدَ أن يصومَ ثلاثينَ يوماً وإن لم يَرَ الهلال ؟

- لا يجوز ؛ لأن ذلكَ ليس بِحُجَّةٍ شرعيّة ، بِخلافِ إخبار العَدْلِ وقد صامَ احتياطاً ، فوجبَ عليه الإمساكُ احتياطاً .

وبعض العلماء جوز فطره .

2 - لو سافرَ رجُلٌ مِن بلدِهِ آخِرَ يومٍ مِن شعبانَ مُفطِرٌ إلى بلد فوجد أهلها صائمين فما الحُكم ؟

أو بالعكس سافر صائماً لرؤية الهلال ووجدهم مفطرين فما الحكم كذلك ؟

- إذا وجَدَهُم صائمينَ وجَبَ عليهِ موافَقتُهم ، وإذا وجدَهم مُفطِرينَ فلا يُفطِرََ ؛ لأنّ صوْمَهُ اعتَمَدَ على يقين الرؤية فلم يَجُزْ له مُخالفَتُهُ بمُجرَّدِ وِصولِهِ إلى بلدٍ آخر .

وبعض العلماء يقول يفطر .

3 - لو سافرَ رجلٌ مِن بلدِهِ آخِرَ يومٍ مِن رمضانَ صائماً لِعدَمِ رؤيةِ الهلالِ ، أو كان مُفطِراً – لرؤيةِ الهلالِ – إلى بلدٍ آخَر ، ووجدَ أهلَها مُفطِرينَ وهُو صائم ، أو وجَدَهُم صائمينَ وهُو مُفطِر ، فما الحُكم ؟

- في كلتا الحالتيْنِ يجبُ عليهِ موافَقتُهم لأنّه صارَ مِنهُم .

_________________

...... يتبع بإذن الله تعالى في الدرس القادم الدرس (الرابع) .

*المصدر : من كتاب التقريرات السديدة في المسائل المفيدة .*