الشيخ الشعراوي

***

شعر

صبري الصبري

***

لله درك مُتْحِفَ الأذهانِ

بفرائد للروح والوجدانِ

بخواطر وضاءة مبرورة

بالشرح للآيات في القرآنِ

يا صرح علم شامخ متألق

متميز بطهارة البنيانِ

يا نهر فَهْمٍ طيب متدفق

بالخير والآلاء والعرفانِ

يا فخر مصر وأزهر متطيب

طيب السماحة طيلة الأزمانِ

بسلاسة وكياسة ونباهة

وعراقة للناس في البلدانِِ

يا شيخ طهر رائع بفضائلٍ

زانتك بالإجلال والإحسانِ

ماذا دهاكم يا لئام؟! تجرأت

جهرا وقالت قولة البهتانِ

تلك السفيهة ما أشد خسارها

وبوارها في السر والإعلانِ !

خبتم جميعا قد سقطتم كلكم

في الإثم والأهواء والخسرانِ

خضتم بلهو هرائكم في شيخنا

وهو المبجل ناضر البستانِ

وهو الجدير بعلمه وبفقهه

يا من جهلتم شرعة الرحمنِ

يا من ظننتم بالتبرج عزكم

ورقيكم بميوعة النسوانِ

يا من حصدتم بالبلاهة ربحكم

من مستطير سماجة لمعاني

يا من ركبتم بالهوان هواكمُ

فهويتمُ في حفرة الإدمانِ

كفوا أذاكم عن رموز صلاحنا

يا من غرقتم في سحيق هوانِ

فالشيخ أسمى في أعز مكانة

بجليل قدر وارتفاع الشانِ

موتوا بغيظكمُ فإنا هاهنا

بمحبة في روضة الإيمانِ

والأزهر الميمون حصن شريعة

مبرورة وسطية الفرقانِ

هو فخر مصر منارة وضاءة

للناس في الأكوان والأوطانِ

هو حصن مصر بفقهه وبدعمه

للجيش في ثقة وفي اطمئنانِ

ولأمن مصر بحكمة وسماحة

بفصاحة وبلاغة وبيانِ

ستظل مصر بأمنها وسلامها

ذخر الشريعة معقل التبيانِ

فارحم إلهي شيخنا وإمامنا

يحظى بخلد طيب بجِنَانِ

واحفظ بحفظك مصرنا يا ربنا

من كيد بغي المجرم الفتَّانِ

صلى الإله على النبي وآله

خير الأنام المصطفى العدناني !

 

 - يا جُليّبيب ألا تتزوج؟!

يا رسولَ الله ومَن يُزَوِّجُ جُليّبيبًا في الدُنيا ولا مال لي ولا جاه!

- اذهب لبيتِ فُلان الأنصاري واخطب ابنته، وقُل أرسلني رسولُ الله ويقولُ لكم زَوّجوني ابنتكُم.

-كانتِ الفتاةُ من أجملِ نساء الأنصار،

فذهب جُليّبيب إلى بيتِها وقال يُسلم عليكم رسول الله ويقول زَوّجوني ابنتكُم. فقال الأب يا جُليّبيب وكيف وأنت لا مال لك ولا جاه؟

فخرجت الفتاةُ تصرُخ بوالِديها أتَرُدانِ رسولَ رسول الله؟ واللهِ إني قبِلتُ به زوجًا.

ويوم عُرسهما إذ بِمُنادٍ يُنادي للجهاد فيخرُج جُليبيب ويترُك عروسه، وبعد انتهاء المعركة سأل الرسول -ﷺ- الصحابة أتفقِدون أحدًا؟ فيُعَدِدوا الصحابة كل من فُقد إلا جُليبيب، فيقولُ الرسول -ﷺ- ألا تفقِدونَ حبيبًا؟ قالوا مَن؟ قال أفقِدُ حبيبي جُليّبيب، فاذهبوا تحسسوا من أمرِه، وإذ به مستشهدٌ وقَتَل سبعةً من الكُفارِ ثُم قُتل.

فيقول الرسول -ﷺ- "أنتَ منّي وأنا مِنك، أنتَ منّي وأنا مِنك"، فيجعلُ ذِراعيّه سريرًا له حتى يُحفرَ قبرُه..

اللهُم اجعلنا مثل جُليبيب منسيٌ في الأرض مذكورٌ في السماء.

 

  الاسعار الرسمية في الاسواق المصرية عام ١٩٥٠ ..

الصفحة الرسمية لموقع الملك فاروق الاول - فاروق مصر

 

حفل الخميس الأول من كل شهر ...

كان حفل سيدة الغناء العربي أم كلثوم والذي اعتادت أن تقيمه في الخميس الأول من كل شهر بمثابة عيداً فنياً لدى المصريين والعرب ولا يوجد أحد ممن عاصروا هذة الفترة لا يذكر هذا اليوم وكيف كانت شوارع القاهرة تخلو من المارة وكيف تتهيأ الأسر وتستعد المنازل لاستقبال صوت "الست"

بدأت حفلات الخميس الأول من كل شهر عندما رأت أم كلثوم الخروج من إستديوهات الإذاعة إلى المسارح العامة وتم الإتفاق معها على إقامة حفلة واحدة شهرية تحييها في الخميس الأول من كل شهر وتنقلها الإذاعة على أن تقدم في كل حفلة أغنيات جديدة ..

وفي الحفلة الأولى قدمت أم كلثوم ثلاث أغنيات جديدة وفي الحفلة الثانية قدمت الأغنية الجديدة الأولى وإذا بالجمهور يهتف مطالباً بإعادة أغنيات الحفلة السابقة ..

ولم ينته الموسم حتى كان التقليد المتبع لهذة الحفلات أن تقدم أم كلثوم أغنية أو أغنيتين جديدتين في الموسم كله وتعيد أغانيها المشهورة ..

وأخذت أم كلثوم تتألق حتى استحدثت الإذاعة نظاماً جديداً للتذاكر وهو (نظام الموسم الكامل ) أي أن يحجز المتفرج تذاكر جميع حفلات الموسم ويدفع ثمنها مقدماً ..

وهناك سميعة لأم كلثوم حرصوا منذ ذلك اليوم على حجز هذه التذاكر للموسم كله واستمروا في هذا التقليد حتى يوم ٤ يناير سنة ١٩٧٣ حيث الحفل الشهري الأخير ..

الصفحة الرسمية لموقع الملك فاروق الاول - فاروق مصر

 بالمولد النبوي

***

شعر

صبري الصبري

***

بالمولد النبوي قلبي غردا

واشتاق هادينا البشير (محمدا)

عالي المقام المصطفى نور الهدى

فخر البرية والأنام المرشدا

فرحا به من جاءنا بمحامد

وفضائل ومكارم فيها الهدى

هو سيدي أحبب به وبنوره

فامدح بنثرك أو بشعرك (أحمدا)

واعرف لمحمود السجايا قدره

متأدبا واقصد بطيبة موردا

عذبا جميلا سابغا مسترسلا

وامكث هنالك ناهلا متوددا

وقل السلام عليك يا خير الورى

يا من سيشفع حين موقفنا غدا

يوم القيامة والجميع بحسرة

وتغابن يخشون أهوال الردى

فتقوم تحت العرش تسجد سجدة

لله تدعو بالخشوع مًؤَيَّدَا

بإجابة الدعوات من رب الورى

يعطيك ما ترجو ويهديك الندى

فتنال كل مُؤَمَّلٍ بتفضل

من بارئ الأنسام للحسنى هدى

من كان بالتوحيد يدخل جنة

وينال فيها المستطاب الأرغدا

تلقاه بالحوض المهيأ يستقي

منه الشراب الكوثري الأبردا

ويكون في روض الجنان ممتعا

ومكرما ومنعما ومخلدا

يا سيد السادات أنت حبيبنا

والحب يجعل كل قلب مُسْعَدَا

سنظل نفرح بالنبيِّ بمولد

نبوي نصحب في وضاءته المدى

سيقوم فينا شاعرٌ بفصاحة

بقصيدة فيحاء فذا منشدا

وخطيبنا بالحب يشرح منهلا

عذبا بأشواق يرددها الصدى

فتنير أفئدة الكرام مودة

لك بالزيارة قد أحبت سيدا

أرسلت شعري للشفيع بطيبة

بربيع مولده الشريف مرددا

سأظل أمدح بالقصيد نبينا

ورسولنا طه الحبيب الأمجدا

لازال فينا هدي (أحمد) ناصعا

من أَمَّه نال السلامة واهتدى

فدع المراء إن احتفلت بمولد

واحذر لجوجا مستطيرا مُبْعَدَا

فاحفظ إلهي أمة خيرية

رباه وانصرها على كل العِدَا

صلى الإله على النبي وآله

ما البدر في حسن المشارق قد بدا!

 قصيدة تحية وتقدير للشهيد الفلسطيني ياسين قرداش ذي الأصول الجزائرية مرعب اليهود والصهاينة الذي استشهد في الضفة الغربية بفلسطين الأبية بعد أن أذاق الصهاينة الويل رحمه الله تعالى رحمة واسعة

***

ياسين

***

شعر

صبري الصبري

***

(يس) قلب نابض التبيان

بجمال نور تلاوة القرآنِ

(ياسين) فخر ساطع متألق

بضياء عزم شجاعة الشجعانِ

يأبى المذلة والهوان مثابرا

بالعز يرقى ذروة الغفرانِ

بشهادة ميمونة مبرورة

معلومة المقدار في الميزانِ

ببسالة الأبطال جاهد صابرا

متشبثا بالحق والإيمانِ

مستمسكا بشريعة قدسية

بقواعد الإسلام والإحسانِ

(ياسين قرداش) الجزائر أصله

نبع الشهادة ثلة الفرسانِ

والفرع مرتفع المعالي هاهنا

في أرض قدس ناضر الأفنانِ

تأبى فلسطين السليبة أسرها

برجالها ردت لظى العدوانِ

فرجالها ونساؤها وشبابها

أطفالها بالمنهج الربَّاني

وبكل يوم بالشهادة فارسٌ

متسلح بيقينه الريانِ

ووثوقه بإلهه وكتابه

وبسنة للمصطفى العدناني

جيل الأشاوس يستمر هطوله

كالمزن يروي روضة الأوطانِ

والمسجد الأقصى يطالع جهدهم

بعيون فخر دائم العرفانِ

(ياسين) فيهم بالضياء بموكب

يعلو ليسكن مستحب جنانِ

لا لن تنالوا أمنكم في أرضنا

يا من سلكتم مسلك الطغيانِ

وظلمتمُ كل المظالم عنوة

بربوعنا بحبائل الشيطانِ

مازالت الأجيال مولدها هنا

لتعيد يوما درة البلدانِ

وترد كيد المعتدين عن الحمى

وتصول صولتها بكل مكانِ

ولقد تسلح إبن (قرداش) بها

تسليح طعن للعدو الجاني

واختار بالقلب المنير شهادة

يسمو بها للحور والولدانِ

فاقبل شهادتهم إلهي بالرضا

يا منزل الإنجيل والفرقانِ

واجعل لأمة (أحمد) خير الورى

نصرا مبينا بارئ الأكوانِ

وحد صفوف المسلمين وهب لهم

عزا ومجدا باتحاد كيانِ

صلى الإله على النبي وآلهِ

ما حنت الأرواح للرضوانِ !

منشور تمت مشاركته

 كثير من الناس يخلطون بين هذه المصطلحات الثلاثة التوراة والتلمود والتناخ، مع أنها تشير إلى كتب مختلفة في هذه الديانة. فما الفرق بينهم؟!

1- التوراة:

هي الجزء الأهم والأقدس، وتتكون من 5 أسفار تُنسب إلى سيدنا موسى (عليه السلام). هم (التكوين، الخروج، اللاويين، العدد، التثنية) المعروفة بأسفار موسى الخمسة. وتحتوي على قصص الخلق والأنبياء الأوائل، والخروج من مصر، والوصايا والأحكام الدينية الأساسية.

وبعبارة مختصرة: التوراة هي نواة الكتاب المقدس وأساس الشريعة.

2- التناخ:

هو الاسم الذي يتم إطلاقه على كتابهم المقدس كاملًا. وهو يمثل "الكتاب المقدس العبري" الذي يتطابق في محتواه تقريبًا مع ما يُعرف في المسيحية باسم "العهد القديم"، وإن كان يختلف عنه في ترتيب الأسفار.

كلمة تناخ هي اختصار مكوّن من الأحرف الأولى للأقسام الثلاثة الرئيسية التي يتكون منها، وهي:

- توراة (Torah): أي "الشريعة" أو "التعليم"، وتضم أسفار موسى الخمسة: (التكوين، الخروج، اللاويين، العدد، التثنية).

- نفيئيم (Nevi'im): أي "الأنبياء"، ويشمل الأسفار التاريخية (مثل: يشوع، صموئيل، الملوك) وأسفار الأنبياء (مثل: إشعياء، إرميا، والأنبياء الاثني عشر).

- كتوبيم (Ketuvim): أي "الكتابات"، ويضم الشعر الديني، وكتب الحكمة، والقصص (مثل: المزامير، الأمثال، أيوب، ودانيال).

يضم التناخ في مجمله 24 سفراً تم تجميعها وكتابتها بشكل رئيسي باللغة العبرية القديمة، وبعض المقاطع بالآرامية. وتضم التوراة بالإضافة إلى كتب الأنبياء وكتب أخرى مثل المزامير والأمثال وأخبار الأيام وغيره، ويسجل التناخ النصوص والنبوءات الخاصة بنحو 55 من الأنبياء.

3- التلمود

فهو ليس كتاب وحي مثل التوراة، بل موسوعة ضخمة من الشروح والتفسيرات والمناقشات التي وضعها الحاخامات عبر قرون طويلة لفهم نصوص التناخ وتطبيق أحكامها في الحياة اليومية والتاريخ. ولهذا يُعد محور التراث الديني لهم ومرجع تفسيري أكثر منه كتاباً مقدسا بالمعنى المتعارف عليه.

ويتكون من جزأين رئيسيين:

- المشناه (Mishnah): وهي تدوين للقوانين الشفوية، دُوّنت في القرن الثاني الميلادي، وتشمل: أحكام العبادات، الزواج والطلاق، المعاملات، الطهارة، القوانين المدنية والجنائية.

- الجمارا (Gemara): وهي شرح وتحليل وتعليقات الحاخامات على المشناه، وتحتوي على نقاشات طويلة واستنباطات عقدية كثيرة.

ولتقريب الصورة: فإذا اعتبرنا أن التوراة هي "النص المركزي"، فإن التناخ هو "المجموعة الكاملة للكتب المقدسة لكل الأنبياء الأخرين"، بينما التلمود هو "موسوعة الشروح والتفسيرات وأفكار رجال الدين المتعلقة بهذه النصوص. لذلك فالتوراة جزء من التناخ، والتناخ أوسع من التوراة ويشمل عددًا أكبر من الكتب. والتلمود شرحاً لهم جميعاً.

وهناك نصوص دينية أخرى استبعدها الحاخامات ورفضوا إضافتها في النص الرسمي للتناخ، وقُسمت إلى ثلاث مجموعات:

1- الأبوكريفا "الأسفار القانونية الثانية" (والتي أضافتها المسيحية الكاثوليكية والأرثوذكسية)، وتشمل أسفار: 

طوبيا - يهوديت - الحكمة (حكمة سليمان) - يشوع بن سيراخ - باروخ - رسالة إرميا - عزرا الأول - مزمور 151 - صلاة منسى - وأسفار المكابيين الأول والثاني والثالث.

2- مخطوطات قمران، وتشمل: مخطوطة الحرب - مخطوطة الهيكل - قاعدة الجماعة - وثيقة دمشق - ترانيم الشكر.

3- النصوص المنحولة (Pseudepigrapha) مثل أسفار: 

أخنوخ الأول والثاني - سفر اليوبيلات - رؤيا إبراهيم - وصية إبراهيم - رؤيا موسى - صعود موسى (وصية موسى) - رؤيا باروخ الثانية - رؤيا باروخ الثالثة - وصية أيوب - وصايا الآباء الاثني عشر - مزامير سليمان - التكوين المنحول.

(وبعض هذه الأسفار مثل رؤيا موسى و رؤيا إبراهيم وأخنوخ الاول، بشرت ببعثة سيدنا محمدﷺ وأنه خاتم الأنبياء)

 الدِّينُ الإسلاميُّ الحنيفُ قائمٌ على الاستسلامِ لأوامِرِ اللهِ تعالى ورسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وفي ذلك سَعادةُ العبْدِ وفَلاحُه في الدُّنيا والآخرةِ.

وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "ما بالُ أقوامٍ"، وهذا إنكارٌ على أصحابِ هذا الفِعلِ الذي سيَأتي، فلم يَذكُرْهم بأسمائِهم ولم يُحرِجْهم؛ سَترًا عليهم وتأليفًا لهم، فيَعلَمون مَقصِدَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ويَمتَثِلون لأمْرِه، ولأنَّ المقصودَ يَحصُلُ لهم ولغيرِهم بدونِ فَضيحةٍ وشَناعةٍ عليهم، "يَشترِطون شُروطًا ليست في كتابِ اللهِ"، أي: لا تُوافِقُ شَرْعَ اللهِ تعالى وحُكمَه مِن كتابٍ أو سُنَّةٍ، فيَبتدِعون أشياءَ بزِيادةٍ أو نُقصانٍ غيرَ ثابتةٍ، وقولُه: "في كتابِ اللهِ"، أي: حُكمِ اللهِ الشَّرعيِّ، فيَشمَلُ الكِتابَ والسُّنةَ؛ لقولِه تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7] .

ثمَّ أكَّدَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كلامَه بعِدَّةِ مُؤكِّداتٍ؛ فقال: "ما كان مِن شرطٍ ليس في كتابِ اللهِ فهو باطلٌ"، أي: مَردودٌ على صاحبِه، ولا يُحكَمُ له به إنْ كان في عَقْدٍ مِن العقودِ، "وإنْ كان مئةَ شَرْطٍ"، وهذا العددُ للمُبالَغةِ والتَّأكيدِ لا التَّعيينِ والتَّحديدِ، "كِتابُ اللهِ أحقُّ" يُقدَّمُ على غيرِه مِن الشُّروطِ التي تُعارِضُه، "وشَرطُ اللهِ أوثَقُ"، أي: أثبَتُ وأقْوى وأحكَمُ؛ قال تعالى: {وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} [المائدة: 50] .

وسَببُ وُرودِ هذا الحديثِ -كما في الصَّحيحينِ- أنَّ عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها قالتْ: "أتَتْها بَريرةُ تَسأَلُها في كِتابتِها"، أي: تَطلُبُ مُساعدتَها على قضاءِ ثَمنِها لأصحابِها؛ حتى تُعتَقَ وتَصيرَ حُرَّةً، فقالتْ: إنْ شِئتِ أعطَيْتُ أهلَك ويكونُ الولاءُ لي، فلمَّا جاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذكَّرْتُه ذلك، قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ابتاعِيها، فأعتقِيها؛ فإنَّما الولاءُ لمَن أعتَقَ"، أي: إنَّ الولاءَ للمُعتِقِ؛ فهو أحقُّ بميراثِ مَن أعتَقَه بعدَ مَوتِه".

وفي الحديثِ: صِحَّةُ الشُّروطِ في العقودِ التي لا تُخالِفُ الشَّرعَ.

وفيه: أنَّ اللهَ تعالى أحسَنُ وخيرُ الحاكمينَ.

وفيه: حُسنُ خُلقِ النَّبيِّ وجميلِ أدَبِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

وفيه: حُسْنُ عِشرةِ الإمامِ مع رَعيَّتِه.

وفيه: خُطبةُ الإمامِ عندَ وُقوعِ خَطأٍ، وتَبْيينُه للنَّاسِ حُكْمَ ذلك، وإنكارُه عليهم.

الدرر السنية

 #تاريخ_بني_إسرائيل

#سفارديم

نسمع كثيرًا لفظ «يهود سفارديم»، وأغلبنا يعرف أن المسمى يُطلق على اليهود الشرقيين عامةً، الذين هاجروا إلى فلسطين المحتلة من الدول العربية والإسـ،ـلامية، ولكن المصطلح كان يُطلق على فئة أخرى، وهم...

---

#يهود_إسبانيا_والبرتغال

- أما عن أصل التسمية، فجاء من اسم «سفارد»، وهي مدينة في آسيا الصغرى، أُشير بالخطأ إلى أنها في إسبانيا، ومن هنا أُطلق المصطلح «سفارديم» بدءًا من القرن الثامن الميلادي في العبرية على يهود إسبانيا.

- يُذكر تاريخيًا أن أعضاء الجماعة اليهودية التي تُسمى السفارديم قد استقروا في المنطقة التي توجد بها الآن دولتَا إسبانيا والبرتغال، وعاشوا في شبه جزيرة إيبيريا أيام الإمبراطورية الرومانية.

وتشير الأبحاث التاريخية إلى أن أهم فترة في تاريخهم هي الفترة التي حكم فيها المسلمون شبه الجزيرة الإيبيرية، حيث تعايشوا فيها مع المسلمين قرونًا من الزمن في سلام ورخاء، وأصبحوا يتحدثون العربية ويفكرون ويكتبون بها. ويُذكر أنه ظهر منهم، أثناء الحكم الإسـ،ـلامي، مفكرون وعلماء، أشهرهم على الإطلاق «موسى بن ميمون» وغيره.

- استمر الحال باليهود السفارديم هكذا حتى استعاد الإسبان الأندلس من أيدي المسلمين، ووُضعت قوانين صارمة على يد الملكة القشتالية «إيزابيلا» وملك أراغون «فرديناند»، تقضي بتحويل كل الموجودين في أراضيهما إلى المسيحية الكاثوليكية.

وبدأت محاكم التفتيش المرعبة، وبدأت معها معاناة المسلمين الباقين هناك، وكذلك اليهود.

وكان أن اتجه السفارديم الرافضون لتغيير ديانتهم شرقًا، نحو المناطق الواقعة تحت حكم الدولة العثمانية، التي كانت تضم شبه جزيرة البلقان وشمال أفريقيا، وعاملهم المسلمون، للمرة الثانية، بتسامح شديد في المجتمعات الإسـ،ـلامية.

- وقد اعتُبر ميناء سالونيكا، في شبه الجزيرة اليونانية، والذي كان وقتها تحت سيادة الدولة العثمانية، عاصمة السفارديم في العالم حتى الحرب العالمية الأولى، فقد كانت هذه المدينة تضم أغلبية سفاردية.

ومن أهم المدن الأخرى التي استقر فيها السفارديم بعد طردهم من إسبانيا، داخل الدولة العثمانية: أدرنة، والأستانة، وصفد، والقدس، والقاهرة.

واستمرارًا لرحلة الشتات، وبعد نحو قرن من الزمان، بدأ بعضهم هجرات أخرى نحو أوروبا والبرازيل وأمريكا. ووصولًا إلى القرن العشرين والأحداث الكبرى التي جرت فيه، تم تهجير السفارديم من مركزهم في سالونيكا إلى تركيا.

- وبعد إعلان إنشاء الدولة الصـמـيونية في أراضي فلسطين المحتلة، سارع الكثير من اليهود السفارديم بالهجرة إليها.

ومن بين هؤلاء اليهود العرب الذين هاجروا من دول عربية، في مقدمتها العراق ودول الشام ومصر واليمن ودول شمال أفريقيا. وتقول بعض الأرقام إنهم شكّلوا نحو 54% من عدد المهاجرين إلى إسرائيل في خمسينيات القرن الماضي.

ورغم الأولوية والأهمية الفائقة التي أعطاها مؤسسو الدولة الصـמـيونية لهجرة اليهود، فإنهم ميّزوا منذ البداية بين هجرة اليهود من الدول الأوروبية، أو اليهود الأشكناز (الغربيين)، وبين اليهود العرب الشرقيين (السفارديم)، الذين نظروا إليهم نظرة شك وعدم ثقة، لتدني مستواهم الاجتماعي والثقافي، في نظرهم، بالمقارنة مع يهود أوروبا.

- ولقد تبنّى هذا الموقف علنًا «ديفيد بن غوريون»، الذي كتب في مذكراته يقول:

«إن يهود أوروبا شكّلوا شخصية الشعب اليهودي في العالم بأسره، والصـמـيونية هي في الأساس حركة اليهود الغربيين»، مشبّهًا يهود البلاد العربية «بالزنوج الذين أُحضروا إلى أمريكا كعبيد».

- وهكذا يتم التمييز بشدة ضد اليهود السفارديم من قِبل اليهود الأشكناز الأوروبيين، فأسكنتهم الدولة في ضواحي المدن والمستعمرات في أطراف فلسطين المحتلة.

وفي العمل، استخدموهم كأيدٍ عاملة رخيصة في مجالات الزراعة والصناعة والمهن التي رفضها يهود أوروبا، ونالوا أجورًا أدنى.

ويُذكر أن الأشكناز يسيطرون على أغلب مناصب الدولة العامة، خاصةً في وزارة الخارجية والأمن الداخلي والدفاع، وأجهزة الموساد والشـ.ـاباك وغيرها.

---

- تطفو أحيانًا على سطح الأحداث في الكيان الصـמـيوني أحداث تؤشر إلى درجة العنصرية والتمييز ضد السفارديم. ففي العام 2010، تظاهر يهود أشكناز للتعبير عن رفضهم اختلاط بنات طائفتهم بطالبات السفارديم في مدرسة دينية بمستوطنة عمانويل بالضفة الغربية.

تحياتي.

المصدر صفحة أحمدعبدالرحيم

المصدر: موسوعة اليهود واليهودية والصـמـيونية (عبد الوهاب المسيري).انتهى.

اللهم ارزقني و واياكم توبة نصوحا وحسن الخاتمة

اللهم اني اسألك بوجهك الكريم وامرك العظيم ان تنجيني من النار و الكفر و الفقر

اللهم أفتح اللهم أفتح اللهم أفتح

الصلاة على رسول الله صلى الله عليه و سلم نور ومجلبة للنور لا يوفق لها شقي ولا محروما اللهم اجعلني واياكم ممن رزقها وسعدوا بها في الدارين